（通讯员：张靖松）2021年12月9日晚19点至22点，我院“精神译丛系列论坛第一场：‘七十年代阿尔都塞’的发现及其意义”于云端顺利开讲，精彩热烈的讨论持续三个小时，500多位听众在线参与。本场讲座由“精神译丛”主编、我院陈越老师主持，江西师范大学文MK SPORTS吴子枫老师主讲，另有华东师范大学中文系罗岗老师、天津师范大学文MK SPORTS王行坤老师、我院赵文老师及田延老师担任对话嘉宾。

（主持人陈越）

 主持人陈越老师首先解释了“七十年代阿尔都塞”这个主题的缘起。指出人们对阿尔都塞长期以来局限于“六十年代的阿尔都塞”，近年，八十年代的晚年阿尔都塞也引起了一些关注。相比起来，阿尔都塞的七十年代长期笼罩在一片模糊的光线里，不为人们所重视。但随着近些年阿尔都塞遗著的出版，彻底改变了“七十年代阿尔都塞”的黯淡模糊的形象。阿尔都塞在七十年代写下了一批重要的长篇文稿，对自己的思想作出了全面的发展和表述，过去仅仅呈现为几篇论文的主题，现在可以看到，他都以系统著作的形式加以深化和展开。他指出，七十年代是阿尔都塞真正的“理论成熟期”。

（主讲人吴子枫：江西师范大学文MK SPORTS教授、江西师大阿尔都塞与批评理论研究中心主任吴子枫老师是中文版“阿尔都塞著作集”的主要译者之一，翻译了阿尔都塞的多本重要著作。）

 吴子枫老师从“七十年代阿尔都塞”这个概念出发，分别从七十年代阿尔都塞的发现、著作、线索、主题和意义等几个方面展开论述。

 他指出，《论再生产》一书可以看作七十年代阿尔都塞的前奏，因为它开启了阿尔都塞七十年代思索的两条线路：一条线路是资本主义生产关系的再生产，另一条线路是资本主义社会形态中的阶级斗争。而七十年代的阿尔都塞也有着鲜明的研究特点，那就是以自我批评为基础，探索解决马克思主义理论危机及国际共产主义运动危机的办法；并且具有鲜明的政治性：他强调哲学是理论领域当中的阶级斗争。

 同时，七十年代的阿尔都塞还保持着对精神分析以及马基雅维利的深入研究，特别是从后者那里的收获，成为了阿尔都塞七十年代作品中一些主题的理论源泉。比如，他以马基雅维利思考君主国起源的方式，一改卢梭、霍布斯的契约论起源说，探讨国家的暴力起源问题；他借助马基雅维利的两个核心概念“virtù”（能力）和“fortuna”（幸运）思考了关于政治行动的理论；最后还在国际共产主义运动危机的背景下，重新思考了社会主义过渡期的无产阶级专政这一环节。在以上所有这些基础上，阿尔都塞在这一时期讨论了马克思主义哲学的可能性、“历史科学”的对象及局限性、无产阶级专政理论与共产主义战略，即社会主义过渡期的几大理论主题。

 最后，吴子枫老师高度肯定了七十年代阿尔都塞的意义：他是在不放弃马克思主义基本原理的前提下，发展马克思主义，直面马克思主义理论危机和国际共产主义运动危机，作出艰巨理论思考与不懈政治干预的马克思主义者和共产党人；他走在列宁与毛泽东的路线上，对他们的理论与实践作出总结的同时，提出了自己的理论，开辟了从“左面”批判斯大林主义和苏联社会主义的道路，并构成葛兰西理论和欧洲共产主义的批判性参照。

 之后，四位与谈老师分别从自己阅读阿尔都塞著作的角度出发，做了精彩的理论讲解。

（与谈人罗岗）

 罗岗老师结合自己研究加罗蒂的经验及阅读《怎么办？》一书的体会，思考了七十年代阿尔都塞思想方式转变历史背景。罗岗老师特别提出了三个重要的时间点（段）：其一是1956年苏共二十大召开，赫鲁晓夫的“秘密报告”揭开了国际共产主义运动进入全新探索阶段的序幕，而以法国、意大利、西班牙各国共产党为主要代表的欧洲共产党在苏共二十大前后对葛兰西的不同态度，也成为阿尔都塞借批判葛兰西之名而批判欧洲共产主义之实的重要政治背景；其二是二十世纪六十年代东欧共产主义危机与西欧青年造反运动所揭示出的国际共产主义运动内部的种种症状；其三是七十年代西方发达资本主义社会经历“黄金三十年”后所展露出的“晚期资本主义”的疲态及西欧发达资本主义国家中共产党应对策略的退却。在这样的历史背景下，阿尔都塞仍然绝望地坚持着从阶级斗争思考从这些困境中突围的方法，而这些思考在今天看来，具有着惊人的前瞻性。

（与谈人赵文）

 赵文老师则从阿尔都塞接受史、阐释史的角度，肯定了七十年代阿尔都塞的发现对丰富阿尔都塞形象、拓展阿尔都塞研究的积极意义。以1990年阿尔都塞为坐标原点，在这前后十年左右的时间里，都有国外学者试图为阿尔都塞盖棺定论，也出版了各种理论著作来匆匆为他作以总结。而七十年代阿尔都塞著作的整理与出版，完全改变了阿尔都塞的理论家形象。赵文老师认为，这一时期的阿尔都塞在理论上与中国的理论实践相呼应，在毛泽东主义的立场上继续批判帝国主义与资本主义，倡导在后革命社会中继续思考阶级斗争在社会主义过渡期、在共产党中的地位。

（与谈人王行坤）

 王行坤老师指出了七十年代阿尔都塞的不合时宜性，从政治上来看，这一时期新自由主义开始浮出水面，取代福特制-凯恩斯主义，全球的政治经济政策开始右转，无产阶级的力量在力量对比趋于弱势；而理论上，各国共产党又逐步放弃对无产阶级专政的思考，学术界从阶。级政治退却，这就使得阿尔都塞的思考更为特殊、宝贵。王行坤老师进而分别阐述了阿尔都塞对无产阶级专政的思考、对葛兰西的批判以及对社会主义生产方式的思考，特别强调了最后一点：并不存在社会主义生产方式，因为这一过渡时期需要同时在政治、经济、文化等领域开展阶级斗争。

（与谈人田延）

 田延老师谈到了自己阅读阿尔都塞的一些感悟，通过阿尔都塞简洁、直接的思考方式，我们能够更容易从新的角度理解马克思主义，特别是理解马克思主义的行动性——阶级斗争，并掌握在部分中见整体的分析视角。在西方左翼著作大行其道的今天，纷繁、破碎的表述与思考方式很容易侵袭每一个人，这时更需要马克思主义和阿尔都塞来做一针解毒剂。

 陈越老师最后总结了几位老师的发言，他感谢各位老师高度认真的、高质量的发言，为我们刻画了一个在七十年代历史进程里凸显出来的、作为孤独的先知的阿尔都塞形象，他是不合时宜的，又是和我们同时代的，远远在我们前面思考着我们的时代。他指出，由于思想上的懒惰，人们把阿尔都塞的思想看成静态的、不发展的，近二十年来的国内大多数的阿尔都塞研究，仍止步于他六十年代的作品，大量沿袭的是学界在上世纪七十年代已经形成的看法。他强调的是，“七十年代阿尔都塞”的一系列特点可以表明：阿尔都塞不是西方马克思主义者，而是一个属于经典马克思主义传统、并对这个传统在当代作出重要甚至全面的理论贡献的马克思主义者。他表示“阿尔都塞著作集”将会持续跟进阿尔都塞著作整理、出版的最新情况，为国内读者提供优质的译本。

 此次讲座得到学界与读者的广泛关注，讲座进行的过程中讨论热烈，读者提问积极。相信通过此次讲座，“七十年代阿尔都塞”的理论思考能够获得更为广泛的共识，也让我们跟随这位马克思主义哲学家一同思考，继续砥砺我们认识现实的思想武器。